今天上午,提前准备了两部相机(尼康和索尼做技术比较后,认为色彩和屏显还是索尼的好),先到新河浦春园、中共三大会址拍照,然后去报到,回来顺便在北京路下车拍上次夜晚没拍的最繁华闹市里的古城——千年广州古城模型,可惜那块玻璃脏了没人擦,一层灰尘,白天简直没法拍,硬性地拍了两张,效果很差;不过把宋元明古街道的分层展示拍了下来,看还有一点时间,就准备到中山四路拍农讲所和国民党一大会址,没想到在文物店的后面,偶然看到露出的房角是我熟透的广东民居古建筑屋顶,我就好奇地拐了进去,原来,这里于今年六月份将康有为在邱氏祠堂十九世纪办的万木草堂修缮后免费对外开放,我很高兴,这是一个意外的收获。我一个人进去认真地参观了一遍,边看边拍,心里赞广州市政府越来越重视文化建设,比如从中共三大遗址出来的龟岗路3路车总站,明显地发生了变化,街角的烂店拆了,建了一个绿化角和街亭,将广州旧民俗放在亭里展示,并将东山的别墅——明园、春园等有典型代表意义的东山老建筑介绍给市民,这种做法非常好,令人耳目一新。

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上午出来一趟没想到一鼓作气拍了五十多张,连去图书馆借书《广西》,一点过后才回到家,计划内的没完成,计划外的倒多了几项,加上在龟岗新得知介绍的明园春园简园逵园,看来,我这个实拍广州的计划有点像滾雪球越来越大了。还记得七十年代中期我北京的朋友娜跟我说,她那会儿认识了一个男孩,对北京的各种典故和古老建筑特别感兴趣,做专门学习和研究,要知道那年代是个摒弃文化的年代,我当时就觉得这种人有意思。以后,等资料多了,我要在博客里专门分一栏,就叫——《实拍广州——广州的历史和现状》。

在广州市中山四路长兴里3号,隐秘在耸立的高楼深处,有一座造型古朴的院落。屋子不大,仅占地亩许,用青砖碌石、白灰筒瓦,堆砌出宁静而深远的模样。仿佛一个有些失落寂寥的说书人,虽布衣褴褛、满目风霜,却有无尽的故事想要述说。

用新浪和携程做图片展示确实显得太不够用了,昨晚上传几张相片耗时太长,搞得人很疲惫,我还是喜欢将所拍一口气放到《网易相册》去。

这里有个响亮的名字,甚至于在整个中国近代史上都留下了浓墨重彩的一笔。万木草堂,作为近代维新变法的策源地,赋予了时代太多的意义。诚然,维新变法如昙花一现般的早逝令人唏嘘不已,但其内在的饱满灵魂却留给了后人广阔的遐想空间。而万木草堂作为这个灵魂的根植土壤,在其间也扮演了一个极其重要的角色。而光就教育的历史意义而言,要说它是中国近代教育的一个新的起点,似乎也毫不为过。

2008年12月16日星期二

万木草堂原名邱氏书室,本是邱氏家族为邱氏子弟参加科举而建造的书屋,同时也是邱氏家族祭祀先祖的地方。自邱氏书室建立之后的近九十个岁月里,邱氏书室作为广州邱氏大户的私家书邸,世代沿用。直到中法战争后,即光绪十七年间,随着康有为租借邱氏书院作为讲学堂,并将其命名为万木草堂,自此,万木草堂便开始名声大噪。谁也未曾料到,这座曾经的私家书邸,在经历维新思想的涤荡后,居然悄无声息地站到了中国教育的最高端,用一种登高望远的豪迈气势,将延续千年的封建教育体制远远地抛在身后。这不得不说是一种魄力。

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万木草堂创办之初,康有为就主张“脱前人之窠臼,开独得之新理”,旨在创建新式教育。而草堂的命名,则含有培植万木、为国家培养栋梁之才的涵义。可见,作为万木草堂的创办人,其建学的初衷,已不再局限于为一场维新变法的运动输送能人志士,更是为了国家的兴旺与发达汇聚各方人才,去全力承担一个民族的荣辱和兴衰。

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对于康有为其人,历史上的评价褒贬不一,但大体而言,史料中对其给予的赞誉要远胜于苛责。诚然,作为近代中国向西方文明寻求真理的的先驱之一,在康有为身上所散发的世界意识和开放精神,为近代中国大门的开启立下了不可磨灭的功绩。仅仅这一点,就足以将那些对其个人思想的苛求击碎,让那些维新变法失败的归责闭嘴。而当我们抛开思想缺陷,抛开变法失败,将目光聚集于在万木草堂里执卷授课的那个教书人。此时的康有为,还纯粹是一个博学的教育者,一个为民族崛起的追梦人。而由他所开创的新式教育,已然惠及越来越多的炎黄子弟。

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当延续千年的科举制度步入棺柩,改革的呼声在耳畔久久回荡,没落的清末王朝已经自顾不暇,出身贵族的世子们却仍然一无所志。在这个动荡不安的岁月里,需要有一种求真的探索精神,一份恬淡的进取理念,让国人的生活回归到本真的世界里,并用一双渴望的眼睛去探求自身的进步、民族的超越。能够给予这一切的源头就在于好的教育。万木草堂的出现,无疑为这万众企盼带来了一缕曙光。

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万木草堂以《论语》“志于道,据于德,依于仁,游于艺”为纲,所讲授的课程内容既包含中国数千年来学术源流、历史政治沿革得失,也涉及西方国家的文化进程和思想走向,同时开创性地将体育与习礼结合起来,寓体育于礼仪、音乐之中,并开展兵操和射击练习,对学生施以德、智、体全面教育。这样的教学理念即便放在今日,似乎也完全不会显得过时,甚至与现代教育相比,仍有着颇多恰合之处。放在腐朽没落、风雨飘摇的清末王朝,其划时代的意义更是不由分说。

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教育的本质在于“革心”,用现代教育的观点来阐述,便是教育应当强调以人为本,重视人自身的价值及其实现,并致力于培养人的自尊、自信、自爱、自立、自强意识。而在万木草堂的德育教学中,所遵循的恰是如此的理念。康有为提倡厉节、慎独、主静、养心,以“陆王心学”作为构筑座下弟子心灵堡垒的绝妙构图,虽然其中的一些不乏落入封建窠臼,但其用旨却始终专注于激励气节,发扬精神、发愤图强。这种对主观精神世界的全新改造,在很大程度上也促进了当时教育目的的实现、理念的达成。

谭嗣同、熊希齡、唐才常,历史和小说中经常出现的人物

无论是哪个国家的教育,无论是何种教育的方式,教育的目的必然是绝对的统一,那就是培养一批优秀的人才。而就某种程度上说,万木草堂的创办,其近期目的确是培养一批维新变法的斗士,能够用手上的笔和矛,断开封建的枷锁,击碎腐朽的大门。另一方面,康有为的目光似乎要放得更远,作为近代中国一位具有巨大影响力的开创性人物,他也应当有这样的眼光,看到中国需要学识渊博的学者,需要锐意进取的先驱,而每个国人都应当有属于自己的梦想。而万木草堂正是承载着这样的寄托,书院里诵音琅琅,人头攒动,一派求学救国之风蔚然而兴。

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学子们经过万木草堂的全新塑造,立即着手用所学到的思想和文化,开展一系列的救国运动。毕竟,此时的中国,已经到了危及民族存亡的时刻,正迫切需要有人能够挺身而出,为未来的国家走向铺展出一条明确的道路来。他们英勇而又睿智的决断,让这个在封建泥潭中不断沉沦的国家,终于看到了一丝希望。在近代史的册页上,也留下了一连串耀眼的名字:陈千秋、梁启超、徐勤、韩文举、曹泰、麦孟华……无数从万木草堂走出来的青年才俊,满怀期待和梦想,试图让这个国家一步步脱离黑暗和愚昧,走向光明和开化。